Передо мной результаты социологического исследования*. Справа
стоят религиозные (17%). В середине находится бОльшая часть
еврейского народа (78%) – люди, в той или иной степени
соблюдающие традиции; они чувствуют себя евреями,
но смысл этого "еврейства" им самим не всегда ясен до конца. Эта середина
все время находится под влиянием маленькой
группы, стоящей слева (5%), которая определяет себя как
"антирелигиозная". Внешне они выглядят, как "средние
израильтяне", но их разделяет бездонная пропасть. "Средние
израильтяне" верны своему еврейству - тогда как
многие из последних 5% хотят его уничтожить.
5% - это правящая
левая ашкеназская элита, задающая тон в СМИ. Они
называют себя интеллектуалами, они апеллируют к
научно-техническим достижениям современного мира, они предлагают вам
освободиться от надоедливого бремени еврейства. "Средний израильтянин"
постоянно находится под давлением их антирелигиозной, антинациональной,
в сущности - антиеврейской пропаганды.
Кроме всего прочего, присоединение к левому лагерю означает изменение
статуса: из быдла, плебса - в "расу господ".
Видимо, с того момента, как мы стали народом у горы Синай,
Господь посеял в наших сердцах тягу к самоуничтожению. В
глубине души каждого еврея вертится идейка - "а не убежать ли мне от всего
этого, не перестать ли мне быть евреем?". Клич "поставим себе главу и
вернемся в Египет" (Бемидбар 14:4) слышен в каждом поколении. Так что антисемитская пропаганда левых
находит подсознательный отклик в душах "среднего израильтянина".
Ощущение, что эти антирелигиозные 5% составляют "расу господ", что они
всегда должны быть правящей элитой, не является исключительно идеей левых.
Для Ликуда это хроническая болезнь.
Правый Менахем Бегин, оказавшись у власти, поспешил разделить ее с
левыми Эзером Вейцманом и Моше Даяном, чтобы удостоиться легитимации "расы
господ". У Биньямина Нетаниягу в силу политических условий не было возможности это
сделать, но все его поведение было пресмыкательством перед
левыми. Будучи главой правительства, Нетаниягу отказывался давать интервью газете "Макор
ришон" и радиоcтанции "Седьмой канал", чтобы не быть уличенным в "правом
плебействе". Жизнь показала, чем отплатила ему "раса господ".
Шарон поспешил
присоединить к своей коалиции Переса и его "пуделей" из Аводы. Ему было
недостаточно той огромной поддержки народа, которую он получил. Ему нужна была легитимация левых.
На конференции Центра собственной партии, стоя перед теми,
кто привел его к власти, Шарон видел всего-навсего быдло. Глазом не моргнув,
он заявил членам Центра, что ему плевать на решение, которое вот-вот будет
принято, и вышел из зала. Зал единодушно проголосовал против палестинского
государства, но маневр Шарона оказался успешным. Левые с помощью своих СМИ
представили Шарона как героя, грудью закрывающего
дорогу черни, жаждущей войны. Предательство по отношению к тем, кто на него
полагался, отказ от всех обязательств превращается на страницах израильских
газет в успех Шарона, народ проглатывает эту наживку, и популярность Шарона
растет.
Шарон
пытается преуспеть и на втором фронте - бороться и с религиозными
ценностями, и получает вновь массовое одобрение.
Нет никакой связи между увольнением министров от ШАСа и экономическим
положением. ШАС был прав в большинстве своих претензий, и опросы
показали, что народ эти требования поддерживает.
Однако это была золотая возможность для Шарона использовать ненависть к
религиозным, которую все время разжигают СМИ. Как антисемиты обвиняют
евреев в том, что они живут за чужой счет, не воюют и не трудятся, так и
наши левые обвиняют во всем этом религиозных**. Шарон перевел общественное
внимание с экономических проблем на первобытную ненависть к религиозным.
Шарон быстро
обнаружит, что добиваться одобрения левых - то же самое, что брать
деньги у мафии. Он потеряет не только
должность главы правительства и Ликуда, но и честь.
ШАС, "пострадав за идею", только выиграл.
Эта харедимно-этническая мутация, без которой соглашения Осло были
невозможны, должна была бы на следующих выборах вернуться к 4-6
мандатам. Большая часть ее избирателей вышла из электората Ликуда. На
следующих выборах они могли бы вернуться - Ликуду надо было только
предложить им альтернативный вариант еврейского самоощущения. Но Шарон
нарушил этот процесс, и потенциальные ликудники из ШАСа отвергнут
шароновский Ликуд за это унижение.
__________________________________
* "Верования, соблюдение традиций и ценностная ориентация евреев Израиля
2000", опрос, проведенный Центром Гутмана, Израильским институтом
демократии для Фонда Ави Хай.
** Для справки: из 17 членов кнессета от ШАС - 16 служили в армии.
(Другие статьи М.
Фейглина находятся на официальном сайте движения
"Еврейское руководство".)
